https://www.christianophobie.fr/mots-cles/ukraine-persecutions-contre-les-orthodoxes
vendredi 31 mars 2023
L'archevêque orthodoxe du diocèse de Mikhailovsky et Koshytsky (Terres tchèques et de Slovaquie) appelle les dirigeants ukrainiens à permettre aux moines de l'Eglise orthodoxe Ukrainienne de vivre et de prier dans la laure de Kiev-Pechersk.
L'archevêque George, administrateur du diocèse de Mikhaylovsko-Koshytsky de l'Église orthodoxe des Terres tchèques et de Slovaquie, s'est prononcé en faveur de Sa Béatitude le métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine et des frères de la laure de Kiev- Pechersk .
Cela a été annoncé par le Département des relations ecclésiastiques extérieures de l'Eglise Orthodoxe Ukrainienne avec un lien vers la page Facebook du diocèse .
Monseigneur Geogres a noté qu'il "connaît bien la signification spirituelle" de la laure de Kiev, qu'il a visitée à plusieurs reprises en tant que prêtre et évêque.
L'évêque a critiqué les actions des autorités ukrainiennes vis-à-vis de l'Église : "Je suis étonné que pendant la guerre, les autorités ukrainiennes concentrent leurs forces pour provoquer des conflits internes, abusant sans vergogne de la religion".
« Reprenez vos esprits, s'il vous plaît, avant qu'il ne soit trop tard, laissez les moines vivre et prier dans leur laure ! - l'archevêque s'est adressé à la direction de l'Ukraine. « Après tout, ce sont des personnes, pas des choses à déplacer ; ce sont des citoyens ukrainiens, pas des ennemis ; leur vie ne vous appartient pas !
Notons que primat de l'Église orthodoxe polonaise, Sa Béatitude le métropolite Savva, dans une lettre au recteur de l'Académie théologique et du séminaire de Kiev, l'archevêque Sylvestre, a exprimé son soutien aux frères de la laure de Kiev-Pechersk et de la théologie théologique de Kiev
Serge Dumenko a exigé l'église de l'Exaltation de la Croix de la Laure de Kiev pour l'usage de sa secte schismatique: Le Métropolite Pavel de la Laure de Kiev lui répond
Le Métropolite Pavel de Vyshgorod et Tchernobyl (Eglise Orthodoxe Ukrainienne dirigée Son Eminence le Métropolite Onuphre, métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine)
Après une journée de harcèlement organisée par des éléments radicaux (voir ICI et ICI) contre 200 les moines, les fidèles et les 300 séminaristes pacifiques et en prières, le faux métropolite Serge Dumenko (le prétendu "métropolite" Épiphane), exige désormais l'église de l'Exaltation de la Croix de la Laure de Kiev.
Le métropolite Pavel de Vyshgorod et Tchernobyl (Eglise Orthodoxe Ukrainienne dirigée Son Eminence le Métropolite Onuphre, métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine) a rappelé que l'organisation de Dumenko a déjà eu la possibilité d'utiliser les plus grandes églises de Lavra - l'Assomption et le Réfectoire - mais qu'elles sont vides (de fidèles)
Le "métropolite" laïc schismatique Serge Dumenko
Son Eminence, le Métropolite Pavel a déclaré que Dumenko, le soi-disant "métropolite "de l'EOU a déjà demandé aux autorités, au ministère de la Culture, pour être autorisé à "célébrer" dans l'église de l'Exaltation de la Croix.
Le Métropolite Pavel a rappelé que l'EOU avait pourtant déjà eu l'opportunité d'utiliser les plus grandes églises de Lavra - celle de l'Assomption et celle du Réfectoire et de dire à Dumenko "Et le fait est que vous n'avez pas de monde: voilà l'Eglise que vous êtes! " [«А то, что у вас нет людей – какая вы церковь, таков и приход», – перефразировал владыка пословицу. ]
Son Éminence a ensuite rappelé que la fête de la Louange à la Très Sainte Mère de Dieu (samedi de l'Acathiste) approchait.
« La Mère de Dieu est avec nous, la Mère de Dieu est à nos côtés, parce que nous sommes ses enfants. Malgré le fait que vous ayez pris la cathédrale de l'Assomption (priez y si vous voulez ! ), vous l'avez chassée de là (la Mère de Dieu) par votre présence. Et croyez-moi : Elle ne peut être là et ne sera pas là, car la Mère de Dieu est l'Image de l'amour et de la miséricorde. N'interférez pas avec nous en ces jours saints pour prier et demander à Dieu la fin de la guerre, afin que nos jeunes, nos gars reviennent, afin que le Seigneur mette une barrière au mal », a noté le Métropolite
« Je veux le rappeler à nouveau Épiphane (Dumenko) : rien ne viendra de toi, parce que tu n'es pas l'Église. L'Église ne fait pas ce que vos [disciples] font : ils forcent les serrures (des lieux saints), ils battent des gens, ils capturent des églises (par la force), ils ferment des églises, et personne n'y va par peur. Vous répondrez de tout cela. Regardez l'histoire !», a souligné le métropolite.
D'après la Source: https://spzh.news/ru/news/72863-dumenko-potreboval-krestovozdvizhenskij-khram-lavry-namestnik
En direct de la Laure de Kiev: Contre les provocateurs, les fidèles orthodoxes en prières viennent protéger les lieux
jeudi 30 mars 2023
Laissez-les vivre en paix !
La police armée est entrée sur le territoire de la Laure
Contre la violence et l'injustice qui leur sont faites, les moines, les séminaristes et les fidèles demeurent dans la non-violence et la prière
Les moines, les séminaristes et les fidèles, à l'appel des cloches viennent chanter la Prière de Jésus ("Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur") et faire rempart de leur corps pour protéger la Lavra de Kiev contre la " commission du ministère de la Culture" venue "démarrer l'inspection" (c'est à dire l'expulsion!).
Les fidèles orthodoxes disent leur profond attachement pour la communauté des moines et des séminaristes de la Lavra qu'ils veulent voir continuer à vivre dans leur monastère.
L'archimandrite Polycarpe Linenko, moine du monastère de la Laure des Grottes de Kiev a déclaré qu'il n'allait pas quitter le territoire du monastère, "à moins qu'ils ne me sortent par la force".
Lorsqu'un journaliste lui a demandé si c'était aujourd'hui la "dernière" prière dans la Laure, l'archimandrite a répondu : "Il semble que je sois en vie, donc ce n'était pas la dernière prière."
Il a également dit qu'aujourd'hui, ils ont prié dans la Laure conformément aux Règles de l'Église et qu'il n'y a pas eu de provocations.
"Alors tu n'as pas l'intention de partir ?" demanda le journaliste. "Je suis venu vivre ici pour y mourir !" - répond Archimandrite Polycarpe.
mercredi 29 mars 2023
Les Hiérarques orthodoxes condamnent les violences exercées contre l'Eglise Orthodoxe canonique en Ukraine
Violentes persécutions contre l'Église canonique en Ukraine: Attaque contre la cathédrale d'Ivano-Frankivsk
Dans un silence médiatique assourdissant en Europe, les violentes persécutions contre l'Eglise d'Ukraine continuent jour après jour. Les moines et les moniales orthodoxes d'Ukraine sont systématiquement chassés dans la violence de leurs monastères, tout comme les fidèles qui sont, sans ménagement, brutalement dégagés de leurs paroisses.
Un exemple parmi tant d'autres de persécution et de destructions d'églises en vue d'intimider les croyants de l'Église canonique en Ukraine: Dans la nuit du 28 mars 2023, des "inconnus" ont lancé des cocktails Molotov sur l'église du village de Kordyshev, dans la région de Ternopil. Le Recteur de la paroisse le père Georgiy est sûr que l'incendie criminel était planifié : « Une fois qu'il y a eu des menaces, ils ont même versé du sang dans les escaliers l'année dernière"...
Source: https://spzh.news/ru/news/72723-v-ternopolskoj-oblasti-sozhhli-khram-upts-koktejljami-molotova
Un énième incident, d'énièmes violences contre l'Eglise orthodoxe du Christ: le 28 mars 2023, alors qu'ils étaient paisiblement rassemblés pour lire un acathiste à la Mère de Dieu, le clergé et les fidèles de l'Église canonique (l'Eglise Orthodoxe Ukrainienne dirigée par son Éminence le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine), ont brutalement été attaqués au gaz et forcé de quitter la cathédrale de la Nativité du Christ (diocèse de Tchernivtsi-Bucovine). L'attaque a été fomentée et effectuée par des éléments radicaux de la secte schismatique et autoproclamée "Église orthodoxe d'Ukraine" ("Православна церква України") dirigé par le faux évêque Serge Dumenko (nom de scène "Métropolite Épiphane").
A gauche, la Photo de son Eminence le Métropolite Onuphre, Métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine,
A droite, le faux évêque (laïc en soutane) Serge Dumenko, chef de la secte schismatique
La tactique est toujours la même, des "prêtres" Dumenkistes (qui ne sont, sacramentellement parlant que des laïcs en soutane) ainsi que des militants et des "gros bras" en cagoules viennent manifester et expulser par la violence les fidèles et le clergé pacifiques de l'Eglise du Christ. Quelques recherches vidéos sur internet montrent que ce phénomène devient maintenant systématique et généralisé.
Les vidéos suivantes illustrent les types de méthodes violentes utilisées par la secte; comment les assaillants ont d'abord pulvérisé du gaz à l'intérieur de la cathédrale (cathédrale d'Ivano-Frankivsk) de la Nativité du Christ: Les croyants et les prêtres quittent le temple, après quoi les sbires radicaux s'y enferment. Ils font également irruption dans des bâtiments annexes en brisant les portes et intimidant des femmes en pleurs.
L'un des assaillant a envoyé un jet de gaz directement sur l'archiprêtre Vasily Romanyuk (secrétaire du diocèse d'Ivano-Frankivsk). Ce dernier a été jeté violemment en dehors de la Cathédrale et il s'est alors effondré, inconscient sur le sol. Il a dû être hospitalisé en urgence.
Vidéo 2: https://t.me/pravoslavie/47510
Concernant les grands monastères en Ukraine et les tentatives de la secte schismatique Dumenkiste pour s'en emparer.
Les schismatiques de la soit disant «Église orthodoxe d'Ukraine» [(NDLR) dirigée par le laïc en soutane Dumenko] légitimée de manière totalement anticanonique et irrégulière par le Patriarcat de Constantinople, ont déclaré à plusieurs reprises qu'ils voulaient arracher non seulement la laure des grottes de Kiev, mais aussi la laure de Pochaev de l'Église orthodoxe canonique (celle du Métropolite Onuphre).
Les schismatiques tentent de s'emparer des Lavras (NDLR pluriel de Laure; mot signifiant "Grand monastère) depuis des années, mais avec la persécution accrue contre le saint monastère de Kiev par l'État au cours des derniers mois (qui a abouti à l'ordre d'expulsion des moines - 200 moines et 300 étudiants de la Laure des Grottes de Kiev sont sommés par le gouvernement ukrainien de quitter les lieux d’ici au 29 mars.), les autorités locales et les Dumenkistes prennent des mesures plus concrètes pour prendre le monastère de Pochaev également.
Si la laure de Kiev est le site le plus sacré et le plus important de toute l'Ukraine, la laure de Pochaev est le deuxième site le plus sacré et le plus important.
Les autorités demandent au Parlement d'expulser l'Église de la laure à Pochaev. Elles ont lancé des perquisitions dans le monastère à la recherche de « collaborateurs » et elles ont créé une commission qui déclare ouvertement que son intention n'est pas tant de procéder à un examen juridique de ce territoire (la laure de Pochaev appartient également à l'État, comme son la laure de Kiev), mais de trouver un prétexte pour expulser les moines de l'Eglise canonique.
Au cours du week-end , les pèlerins ont été empêchés d'accéder au monastère. Leurs bus ont d'ailleurs été confisqués.
Hier le pseudo "Synode" des évêques schismatiques (composés de laïcs en soutane et d'ecclésiastiques déchus) a créé sa propre entité juridique baptisée «Laure de Pochaev », comme le rapporte le site officiel de leur organisation .
Cela reflète les mesures prises concernant la laure des grottes de Kiev.
En mai dernier , les schismatiques dumenkistes ont créé leur propre «Laure des grottes de Kiev», et en décembre , elle a été enregistrée à une adresse juste en face de la vraie Lavra.
En janvier , la secte schismatique a réussi a célébré pour la première fois dans la vraie Laure de Kiev. Désormais les autorités ukrainiennes ont l'intention d'expulser l'Eglise d'Ukraine authentique du monastère. De ce fait, les schismatiques demandent à nouveau qu'une partie de ce monastère leur soit transférée.
(D'après la Source: https://orthochristian.com/152774.html)
Les fidèles de l'Eglise canonique se massent dans la prière autour d'une église du monastère de la Lavra de Kiev pour protéger les 200 moines et les 300 séminaristes de l'inique expulsion dont ils sont les victimes
Communiqué de presse de l’Église orthodoxe serbe « au sujet de la terreur d’État contre l’Église orthodoxe ukrainienne »
Sa Béatitude Porphyre, Patriarche de Serbie
Le présent article vient directement du site d'information orthodoxe: ORTHODOXIE.
Préambule du Blog "l'Echo de saint Michel":
Afin d'aider nos lecteurs qui ne seraient pas au courant de la situation religieuse en Ukraine et des odieuses persécutions que subit l'Église Orthodoxe dans un silence général, voici quelques informations préalables qui aideront à mieux comprendre la déclaration suivante de Sa Béatitude Porphyre, Patriarche de Serbie.
L' "Église orthodoxe ukrainienne" est l'Eglise historique et canonique d'Ukraine; c'est à dire qu'elle est l'Eglise légitime conforme aux canons et reconnue par les autres Eglises orthodoxes. Elle est dirigée par Son Eminence, le Métropolite ONUPHRE de Kiev et de toute l'Ukraine.
Une secte schismatique (aux sacrements invalides) appelée: "L'Église orthodoxe d'Ukraine", et dirigée par le faux métropolite Serge Dumenko ("Épiphane") tente par tous les moyens de faire disparaître l'Eglise historique d'Ukraine.
Communiqué
"L’Église orthodoxe ukrainienne est, comme cela est connu de tous, la seule Église orthodoxe canonique et légitime en Ukraine, et aussi la plus grande organisation religieuse de ce pays. Elle est reconnue par toutes les Églises orthodoxes du monde, ainsi que par toutes les Églises et confessions hétérodoxes, tandis que la structure non canonique, schismatique, qui, tout en se nommant « Église orthodoxe d’Ukraine », n’a pas même les attributs les plus fondamentaux d’ecclésialité, est reconnue par seulement quatre Églises orthodoxes lesquelles, par le nombre de leurs fidèles, ne représentent qu’un très faible pourcentage dans l’univers orthodoxe.
Il va de soi que, même si la disproportion numérique était en faveur de la structure non canonique, c’est-à-dire au détriment de l’Église canonique, cela ne changerait rien sur le plan ontologique : l’Église est l’Église, et la para-synagogue [terme canonique désignant une assemblée ecclésiastique illicite, ndt] illégale peut devenir l’Église exclusivement par la repentance et la procédure canonique, en aucun cas d’un trait de plume.
L’Église orthodoxe ukrainienne n’est pas une « belligérante », mais une Église de Dieu vivante et active dans l’unité de foi et la communion liturgique avec l’Église orthodoxe russe et les Églises orthodoxes en général.
Les guerres, justes et injustes, sont menées par des États, pas les Églises. Il est d’un caractère monstrueux de traiter une quelconque Église comme un ennemi en raison du fait que les membres des parties tragiquement en conflit, dans la mesure où ils sont croyants, sont les fidèles d’une seule et même Église.
L’Église est toujours pour la paix, priant constamment pour la paix et faisant tout ce qu’elle peut pour remplacer l’hostilité et la haine entre les hommes et entre les peuples par l’amitié et l’amour entre eux. L’Église ne divise pas les gens en « siens » et « étrangers », « domestiques » et « étrangers » ; elle s’efforce, au nom de Dieu qui est Amour, d’aimer tout le monde et de prendre soin pastoralement du salut des âmes et de la vie de tous ceux qui ont besoin d’amour fraternel et d’aide.
Le meilleur exemple d’une telle attitude et d’un tel comportement est donné par l’Église orthodoxe ukrainienne – son primat, Sa Béatitude le métropolite Onuphre de Kiev et de toute l’Ukraine, son épiscopat, son clergé, ses moines et moniales et son peuple fidèle. C’est pourquoi l’Église orthodoxe serbe regarde avec une profonde préoccupation, tristesse et un amour fraternel compatissant la « persévérance des saints » (Ap 14, 12 ; cf. 1,9) en Ukraine, en regardant les pressions, la violence et les persécutions que les autorités ukrainiennes actuelles exercent contre l’Église canonique, et donc contre la majorité de ses propres citoyens, étant donné qu’il s’agit de la plus grande communauté religieuse du pays.
Les persécutions ont culminé précisément ces derniers jours avec la saisie violente d’églises au profit d’une structure schismatique pseudo-ecclésiale, qui a le statut d’une « Église d’État » sui generis et d’une Inquisition informelle. Le pic de terreur à venir a été annoncé, à savoir une répétition fidèle de la persécution soviétique de l’Église – l’expulsion de deux cent cinquante moines et de centaines de professeurs et d’étudiants en théologie de la Laure des Grottes de Kiev, la source spirituelle séculaire et le centre de la Sainte Rus’, les fonts baptismaux du christianisme slave oriental et de l’Orthodoxie dans l’Ukraine, la Russie et la Biélorussie modernes.
La Laure des Grottes de Kiev avec ses sanctuaires n’est pas seulement un symbole et le centre de l’Ukraine orthodoxe et, plus largement, du « monde russe » (quelle que soit l’interprétation du terme), mais aussi une source inépuisable et vivifiante de spiritualité de toute l’Orthodoxie. En outre, les trésors spirituels et culturels de la Laure sont un élément extrêmement important et visible non seulement du patrimoine culturel de l’Ukraine et de toute la Rus’, mais aussi du patrimoine culturel mondial. À la lumière de ces faits, la décision de la direction actuelle de l’Ukraine d’expulser le métropolite Onuphre, la fraternité monastique et l’académie théologique de la Laure n’est rien de plus que synonyme de l’horrible terreur d’État contre l’Église, ainsi que de la violation la plus flagrante de ses droits fondamentaux, de la liberté religieuse et de la liberté de conscience en général. Le comportement de la direction de l’État ukrainien témoigne que son véritable but – probablement le but ultime – est d’effacer la mémoire historique et toutes les traces de l’Orthodoxie originelle en Ukraine afin de changer le code et l’identité historique que l’Église a minutieusement construits et préservés au cours des siècles, depuis le Saint-Prince Vladimir à nos jours.
Ressentant et sachant que la seule Église orthodoxe existante en Ukraine avec, à sa tête, le métropolite Onuphre de Kiev, porte courageusement et humblement sa croix et monte avec espérance vers le Golgotha du Christ et le sien, nous sommes convaincus que le Seigneur crucifié et ressuscité – en raison de la foi profonde, du pardon et de l’amour pour tous, y compris les ennemis selon leur choix – donnera la force à Son Église d’endurer toutes les souffrances qu’elle doit endurer. En même temps, nous élevons notre voix s’écriant contre la terrible injustice, contre la terreur d’État exercée à l’endroit de l’Église en Ukraine qui « crie vers le ciel ». Nous espérons que les Églises et les communautés religieuses, ainsi que les institutions et les organisations qui se soucient de la paix, de la justice et d’une certaine forme d’ordre dans le monde, condamneront la violation flagrante des droits et libertés religieux en Ukraine.
En priant avec ferveur le Seigneur pour la cessation de la guerre fratricide en Ukraine et pour l’instauration d’une paix bénie dans ce pays le plus tôt possible, nous attendons avec foi, espérance et amour le triomphe de la Croix et de la Résurrection du Christ sur les puissances des ténèbres. Nous vénérons Ta Croix, ô Christ, et nous glorifions Ta sainte Résurrection.
Le patriarche de Serbie Porphyre,
Président du Saint-Synode des évêques de l’Église orthodoxe serbe "
Persécution contre l'Église en Ukraine
Le chef de la représentation de l'Église ukrainienne au sein des organisations internationales européennes a publié hier une vidéo en langue anglaise, informant le monde sur l'Église, ses monastères et les nombreux problèmes auxquels elle est actuellement confrontée.
Son éminence, l'archevêque Viktor de Baryshevka souligne que l'Eglise orthodoxe ukrainienne est la plus grande confession religieuse d'Ukraine, et même l'une des plus grandes Églises orthodoxes du monde. Elle compte plus de 4 600 moines dans 262 monastères, soit près de 20 fois plus que l'« église orthodoxe d'Ukraine » schismatique.
Les trois Laures - à Kiev, Potchaev et Svyatogorsk - ont plus de 600 moines. Mais les autorités ukrainiennes expulsent actuellement les moines de la Laure des grottes de Kiev, même après qu'ils l'aient littéralement relevée des ruines de leurs propres mains et par leur propre prière.
L'Académie théologique de Kiev, située sur le territoire de la Laure des grottes de Kiev, compte également plus de 250 étudiants, que l'État a l'intention de mettre à la rue.
Néanmoins, l'Église canonique d'Ukraine continue de prier pour son pays et pour la paix.
Version française Claude Lopez-Ginisty (site: Orthodoxologie)
d'après
ORTHOCHRISTIAN
mardi 21 mars 2023
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Cathédrales et églises paroissiales
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dimanche 12 mars 2023
Canon de Saint André de Crête: Réveille-toi ô mon âme
Kondak
Ô mon âme, ô mon âme, lève-toi ! Pourquoi dors-tu, la fin s’approche, et le trouble va te saisir ; aussi réveille-toi, afin que t’épargne le Christ Dieu, Lui qui est partout présent et emplit tout.
Ce kondakion est l’œuvre de Saint Romain le Mélode (+ 555). Il trouve sa place au coeur du grand Canon de Saint André de Crête, célébré durant les grandes Complies du Carême.
La pièce musicale a été composée par Maxim Kotogarov, auteur de musique sacrée
Chant des Grandes Complies de Carême: Dieu est avec nous!
Chœur: Dieu est avec nous, sachez-le tous les peuples, et soumettez-vous à lui,
car Dieu est avec nous.
Lecteur : Prêtez l’oreille, jusqu’au bout de la terre.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Puissants, vous serez abaissés.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Si vous reprenez force, à nouveau vous serez abaissés.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Si vous faites un projet, le Seigneur le réduira à néant.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Si vous dites une parole, elle ne tient pas au milieu de vous.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Là où vous craignez, nous n’avons ni crainte ni trouble.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Sanctifions le Seigneur notre Dieu, c’est lui qu’il faut craindre.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Si je me fie à lui, il sera mon sanctuaire.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : En lui je me fie, et je serai sauvé.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Habitants du pays de l’ombre de la mort, une lumière a brillé sur nous.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Car un enfant nous est né, un Fils nous a été donné
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : L’empire est sur ses épaules ;
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Et sa paix n’a point de bornes.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : On lui a donné ce nom : Ange du Grand Conseil ;
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Conseiller merveilleux ;
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Dieu fort, Maître Souverain, Prince de la Paix ;
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Père du siècle à venir.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur : Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit.
Chœur: Car Dieu est avec nous.
Lecteur :Maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Et le chœur chante encore une fois le refrain en entier :
Chœur: Dieu est avec nous, sachez-le tous les peuples, et soumettez-vous à lui,
car Dieu est avec nous.
samedi 11 mars 2023
Chant liturgique du Polyéléos
Louez le nom du Seigneur, louez le vous tous qui servez le Seigneur, Alléluia, alléluia, alléluia.
Béni soit le Seigneur depuis Sion lui qui demeure à Jérusalem !Alléluia, alléluia, alléluia.
Rendez grâce au Seigneur, car il est bon, car éternel est son amour. Alléluia, alléluia, alléluia.
Rendez grâce au Dieu du ciel, car éternel est son amour. Alléluia, alléluia, alléluia.
Polyéléos (du grec ancien : πολυέλεος, polyéléos, de πολυ, poly, « beaucoup » et ἒλεος, éléos, « miséricorde »)
Le chant du polyéléos est réservé aux fêtes des saints les plus vénérés, constitue une des parties les plus festives des vigiles nocturnes : les lumières sont allumées, les Saintes Portes sont ouvertes, le clergé quitte l'autel et encense toute l'église. l’icône de la fête est portée au centre de l’église.
Article sur le jeûne tiré de l'excellent site ORTHODOXOLOGIE
ABSTINENCE, SIMPLE ET COMPLEXE
Higoumène Nektariy (Morozov)
Article tiré du site orthodoxe Pravoslavie.ru
et traduit en langue française par Claude Lopez-Ginisty
sur son site ORTHODOXOLOGIE
Le carême implique nécessairement l'abstinence [la tempérance]. Et bien que beaucoup de choses aient déjà été dites et que beaucoup seront probablement encore dites, à savoir que la composante "gastronomique" du carême n'est pas la principale et encore plus la seule, elle est néanmoins disponible. Et cela provoque presque invariablement certaines pierres d'achoppement. Quelqu'un lui assimile une valeur absolue - et a tort. Et quelqu'un, au contraire, croit que ce n'est pas du tout important, et fait aussi une erreur. L'un, sans calculer sa force et non en accord avec l'état de son corps, s'efforce de jeûner aussi strictement que possible, en essayant de se conformer aux prescriptions de Typicon, et se retrouve ainsi sur un lit d'hôpital. Un autre, ayant une excellente santé et une grande force physique, est sincèrement convaincu qu'il ne pourra pas survivre à un jeûne "sans dispense de laitages".
Il est nécessaire, lorsqu'on jeûne, de suivre la voie royale : ne pas prendre sur soi des charges insupportables, mais ne pas oublier que le jeûne demande un effort.
Sans aucun doute, "Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat,…" (Marc 2: 26). Et de la même manière, l'homme n'est pas fait pour le jeûne, mais le jeûne pour l'homme. Par conséquent, pour le jeûne, il est nécessaire de suivre la voie royale, c'est-à-dire le juste milieu : ne pas assumer des fardeaux insupportables, ne pas jeûner plus strictement que les capacités du corps ne le permettent, mais ne pas oublier que le jeûne nécessite un effort [podvig], l'oppression de la chair, et cette oppression doit être ressentie nécessairement, sinon quel est le sens de cet exploit spirituel [podvig] ? Et je suis sûr que peu importe à quel point les gens sont raisonnables, peu importe à quel point nous sommes sains d'esprit, et plus corrects, un chrétien, se préparant à jeûner, consulte son confesseur sur tout, y compris sur son côté dit gastronomique.
Pourquoi l'abstinence est-elle toujours si importante ? L'homme, par sa nature même, aspire naturellement au bien-être. Mais dans un état de chute, nous idées sur ce qu'est exactement ce bien-être sont considérablement déformées, et le plus souvent, nous considérons la satisfaction de nos passions comme "bonne" - peut-être pas de manière flagrante et évidente, mais subtile et discrète.
Cependant, tout est interconnecté, et sans ascèse pour éradiquer une passion, nous nous retrouvons naturellement sans défense devant une autre passion. Et l'abstinence de nourriture devient une sorte de base, la première et la plus simple expérience d'abandonner ce qui nous donne du plaisir - pas pécheur, tout à fait innocent. Mais c'est ce refus, volontaire, non forcé, qui nous aide à renforcer au moins légèrement notre volonté, nous donne, d'une part, une idée de la dépendance réelle de notre chair et de ses désirs, et d'autre part, qui nous permet d'affaiblir considérablement cette dépendance.
L'homme en jeûnant, refuse pour l'amour de Dieu, pour son bénéfice spirituel ce qui lui plaît, refuse ce dont il peut se passer en principe, mais en même temps, il lui est difficile de s'en passer. Et il ne le fait pas par son propre arbitraire, mais par obéissance à l'Église, en essayant, dans la mesure du possible pour lui d'aborder le respect des exigences des prescriptions de l'Eglise. Ce faisant, il peut, comme le psalmiste, dire dans la prière : "Vois l'état si humilié et humble où je me trouve et remets-moi mes péchés" (Psaume 24, 18) - si, bien sûr, non seulement il s'humilie devant les prescriptions du Typicon, mais qu'il pense humblement à son jeûne - et non pas comme à une haute vertu
Cependant, pouvons-nous penser que tout ce qui a été dit épuise et clôt le sujet de l'abstinence ? Après avoir déterminé la mesure du jeûne corporel et pris la bonne attitude à son égard, avons-nous accompli tout ce qui concerne l'abstinence ? Bien sûr que non.
L'homme moderne est principalement un consommateur. L'esprit du consumérisme a pénétré profondément dans nos cœurs - si profondément qu'il est difficile pour nous de ne pas avoir une attitude consumériste non seulement dans le monde dans lequel nous vivons, envers les gens, mais aussi envers Dieu : nous attendons constamment quelque chose du Seigneur, exigeons quelque chose, et ne l'obtenant pas, nous sommes offensés et nous maugréons contre Lui.
Et l'abstinence est le meilleur moyen de déclarer la guerre au consommateur soi. L'oppression de vous-même dans la nourriture est, je le répète, limitée. Nous nous souvenons probablement tous de l'âne de Nasr Eddin Hoda, qu'il avait habitué à la mortification de la chair : chaque jour, Hodja réduisait la mesure de nourriture qui lui était destinée, jusqu'à ce que finalement, en arrivant à l'écurie, il voit l'âne étendu sur le sol, sans souffle. Mais voici l'abstinence de ce que nous consommons avec excès, de ce qui n'est en aucun cas nécessaire ou simplement nocif pour nous - là, nous avons un champ vraiment immense pour l'ascèse.
En voici quelques exemples. Nous tous, même si le Seigneur ne nous a pas dotés du don de l'éloquence, nous péchons beaucoup avec notre langue. Et en particulier, notre coutume de parler sans réfléchir, sans se méfier, de dire plus que nécessaire. Si nous décidons de nous limiter à jeûner au moins un peu dans les conversations inutiles, si nous décidons de ne pas parler sans réfléchir, si nous décidons de ne pas prononcer ce que notre conscience indique clairement qu'il n'est pas nécessaire de faire - nous obtiendrons de grands profits, et une telle tempérance sera très louable.
Combien d'informations superflues une personne moderne consomme-t-elle ! Il s'écoule en nous avec un flux incontrôlé à partir d'écrans de télévision, de moniteurs d'ordinateur, de réseaux sociaux, de haut-parleurs de nos radios et de radios de voiture. Nous en sommes surchargés, notre système nerveux ne peut pas résister à une telle abondance de stimuli, et l'esprit n'est pas capable d'analyser et d'évaluer pleinement tout ce que nous voyons et entendons. Et la Parole de Dieu, si nécessaire pour notre âme, disparaît dans toute cette multiplicité de nouvelles, d'histoires, de rumeurs, dans la diversité de la vidéo et de la séquence de photos, comme la même graine de la parabole évangélique - dans les épines. C'est pourquoi il est clair que la restriction de l'information, le contrôle sur celle-ci, une sorte de "jeûne informationnel" est une composante obligatoire de l'ascèse [podvig] du Carême, sans laquelle nous ne réussirons rien.
Il existe un phénomène de la réalité d'aujourd'hui, le shopping. Quelque chose ne va pas dans la vie, les problèmes vous tourmentent, votre âme est lourde - que devez-vous faire dans cette situation ? C'est exact - faire du shopping ! L'achat permet de se ressourcer, d'améliorer son humeur, d'augmenter le tonus vital, d'oublier les difficultés et les contradictions, de se réjouir, d'espérer le meilleur, de ne pas s'ennuyer et de ne pas arriver au point de se dire qu'il est temps d'aller faire du shopping à nouveau! Et tant pis si cette "recette magique" n'était accessible qu'à ceux qui ont beaucoup d'argent! Aujourd'hui, il existe une chose aussi magique que la carte de crédit : l'argent n'a pas seulement disparu - vous êtes vraiment endetté jusqu'au cou, mais vous avez encore une merveilleuse possibilité - celle de continuer à faire du shopping, puis, en vous réjouissant un peu, de sombrer dans la tristesse du fait que l'on ne sait absolument pas comment rembourser l'emprunt et payer en plus les intérêts. S'abstenir d'achats superflus, inutiles, d'achats en guise de divertissement est l'exercice spirituel le plus important pour l'homme moderne. En le faisant, il renforce sa volonté, se débarrasse de nouvelles raisons de se sentir triste (à cause d'un énième gaspillage) et économise l'argent qui peut l'aider à acheter quelque chose de vraiment nécessaire ou même à aider quelqu'un dans le besoin.
L'abstinence - ce type d'abstinence totale - donne à l'âme une force et une liberté extraordinaires.
Je pense que tout le monde sera en mesure d'y parvenir s'il examine de près sa vie, et essaie de comprendre ce qui, dans celle-ci, saute littéralement dans son "panier"[lors des courses], dont il est temps de se libérer. Le tempérance - telle, complète - donne à l'âme une grande force et liberté, donne la possibilité de voir la réalité complètement différemment, sans se fixer sur le fait que littéralement tout en elle est un objet de consommation.
Et ce n'est pas suffisant. Elle libère au moins un petit coin dans nos cœurs pour commencer par ce qui devrait idéalement le remplir : pour le contenu spirituel qui, en fait, est la vie - dans un sens véritable, et non déformé.
C'est le premier fruit, vraiment important, du jeûne - le bon jeûne, celui qui est pratiqué dans l'esprit.
dimanche 5 mars 2023
vendredi 3 mars 2023
mercredi 1 mars 2023
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